《人民日报》发文反思“小时代”现象背后

　　《小时代》是正在上映的由郭敬明导演、编剧的电影。关于这部电影的风评，分歧很大。一花一世界，文学艺术是一定历史条件下，人类对于客观世界、心灵世界、理想世界的一种表达维度。十八九岁大学生的生活世界是电影《小时代》的取景场域，“80后”作家郭敬明虽年岁增长，从小说、杂志到电影，唱的依然是“青春调儿”，并且再一次聪明地抓住了自己的目标受众——数量庞大的青少年群体。

　　幼稚和单纯、热情和盲目、生动和做作，是青春文艺的双面胶。同理，非理性、类型化、跟风，是郭敬明作品、琼瑶小说、汪国真与席慕容的诗歌、小虎队音乐等不同时代青春文艺流传的本质。青春有自己的属性，无罪可原。但是《小时代》却让很多人看到了青春之外的东西，产生了无法摆脱的不安。

　　就文艺作品是“对人类精神世界的一种记录”而言，电影《小时代》以及主创者接受采访时的胸臆直白，无比真切地表达了思想解放、物质财富迅速积累之后，个人主义和消费主义的虎视眈眈和一往无前的力量。物质是生命和生存的基点，美和价值也极大地依赖物质甚至存在于物质之中，今天，从理性和哲学的层面，我们都不会也不必讳言物质创造的重要性和必要性。取之有道的财富，帮助我们获得尊严和体面，但是一旦对于财富的炫耀和追求，成为一个社会较大人群尤其是已经摆脱贫困的知识分子的终极目标，一个社会先知先觉阶层的知识分子的精神追求向世俗和世故下倾，整个社会的思想面目势必“喜言通俗，恶称大雅”。

　　在中国社会物质文明日益发达的今天，文艺作品对于物质和人的关系的探索是必要的和有价值的，但探索如果仅仅停留在物质创造和物质拥有的层面，把物质本身作为人生追逐的目标，奉消费主义为圭臬，是“小”了时代，窄了格局，矮了思想。史学家钱穆说中国知识分子远从春秋时起，便以“在世界性社会性历史性里，探求一种人文精神，为其向往目标的中心”，知识的功能虽表现在知识分子身上，而知识的对象与其终极目标，则早已大众化。将理想生活和知识对象致力于人文之共同目标，一切的追求和发展，都是工具和阶梯。

　　今天，中国许多知识分子“言必称西”，认为中国文化传统以大化小，是对个性和个体人发展的剥夺和压迫。但他们忽视了一个重要的常识：强调发展个性、发挥个体人的天赋特长的西方社会，对于个体的尊重和对于他者即社会大群体的尊重和奉献，通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识、付诸实践。个体的“小”存在于社会历史的“大”之中，工具性的物质服务于本原性的思想和精神，因此，才有范蠡襄助越王勾践玉成其事引艳羡，无人属意陶朱公；才有书生李白“千金散尽还复来”，豪气干云，引无数名士竞折腰；才有恺撒“赤条条走进坟墓”，英雄的故事已经雕刻成不朽的史诗。立功，立言，立人，哪一桩是把个体的价值捆绑在物质的战车上？

　　青春可掠单纯之美，但幼稚是她隐形的伤疤。幼稚之人或有美感，文艺的幼稚和浅薄阶段则是必须超越的。今天，充斥耳目的如果都是《小时代》们，或者因为票房有利可图，就无条件地纵容《小时代2》、《小时代3》的出现，物质主义和消费主义引导社会思潮，小时代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大时代、大世界、大格局，个人或者小团体的资本运作或许成功了，但是一个时代的人文建设和传播却失控了。

　　作家和艺术家作为中国知识分子的重要类别，是中国社会人文精神的建设者，也是人文精神的传播者。作家、艺术家身处丰富、深刻、复杂、变革的大时代，人类的命运，国家的命运，民族的命运，个体人的命运，哪一样不是现实社会和现实人生？政治、经济、文化，哪一样不值得去为历史立题？文艺创作实践是个体性行为，文艺创作的功能却具有公共性，文艺创作无视大的人群，无视创作底色的世界性、历史性和社会性，是对作家、艺术家自身职责的放弃，也是对时代、历史的伤害和不公道。

　　作家和艺术家是“歌者”和“言者”，所以在古希腊人的眼里他们是特殊的人群，是上帝与人类沟通的使者，他们是人类世界里具有特殊观察力、思考力和表达力的人，他们的存在，使人类具有消解迷惑、拥有希望的通道。因此，真正聪明的作家和艺术家，不仅能够在五光十色的生活和丰富的大时代里敏锐地捕捉到具有特殊意义的形象，而且能够通过细腻的甚至微小的形象，表现、折射、反省、记录生活的深处和人性的深处，建构创作的景深。创作的景深取决于创作主体的修养。题材本无贵贱轻重，在一个修养深厚情怀壮阔的创作主体视野里，个体是群体的缩影，侧面是正面的延伸，角落是中心的背景，文艺创作每一个细节的选择和确定，都应该是形象的社会本质意义的扩大和加深。

　　矫枉过正是我们常常会犯的毛病，走过贫穷和物质短缺年代，进入物质相对丰富的时代，对于贫穷的恐慌更加强烈，物质占有的欲望更加迫切。“凌空高蹈”之不言已久矣。普通人或可目光和目标向下倾，作家和艺术家不能不为时代唱大风。作为先知先觉的人群，作家和艺术家要有勇气、有才华，更要有情怀、有格调。沽名钓誉、追名逐利者请出列，浑浑噩噩、碌碌无为者也请走开。

　　人民日报：青年作家应注重修身立德

　　青年作家应注重修身立德（文论天地）

　　作者：李冰

　　《 人民日报 》（ 2013年07月15日 24 版）

　　核心阅读

　　●青年作家如果不接地气，疏离人民的生活，只热衷于表现小我，抒发个人志趣，甚至把写作当作追名逐利的工具，就会使创作受到极大局限。

　　●青年作家要做到不为浮名所惑、不为浊利所扰，必须有社会主义核心价值体系作主心骨，否则就会在多元价值判断中“走眼”，在错误思潮涌来时“缺钙”。

　　●我们的老祖宗留下了“温良恭俭让”，也留下了“文人相轻”。今天的青年作家应该有社会主义的文人之风、君子之范，把“文人相轻”改造成“文人相亲”。

　　●当今时代，各种新知识、新情况、新事物层出不穷。我们有没有“本领恐慌”、“能力危机”之感？

　　文学作品是思想内涵、审美取向和艺术表达的统一。作家作为文学创作的主体，其个人品德、修养渗透于作品的字里行间，与作品的境界和品位直接相关。“言为心声”、“文如其人”，正是在这个意义上,人们常说“人品决定文品”。

　　最近，重读《礼记·大学》，引起一番思考。“大学之道,在明明德”。古往今来仁人志士推崇的是“修身、齐家、治国、平天下”，而在四者的逻辑关系中，“修身”是第一位的。中国传统文化讲究“内圣外王”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。艺海无涯，德是立身之根、处事之基，成事之要。小成凭智，大成靠德。为了进一步推动文化大发展大繁荣，党和人民对作家提出了更高的要求。作家被称为人类灵魂的工程师，广大作家特别是青年作家是中国当代及未来精神文化的重要构建者、记录者，唯有努力正心、修身、立德，才能不辜负党和人民的厚望。

　　修身立德具有鲜明的时代性。时代发展到今天，青年作家该如何修身立德呢？

　　一是站稳人民立场。我们必须牢固树立人民是历史创造者的观点，坚持以人民为中心的创作导向。怎样理解“以人民为中心”？就是要把人民放在心中最高的位置，把人民作为服务对象和表现主体，把人民满意作为评价文学作品的最高标准。说得更彻底一些，作家够不够资格、是不是“著名作家”都不能自封，要由人民认可；作品够不够优秀、能不能传世最终也要由人民决定。我们所处的时代是伟大的时代，震撼人心的奇迹每天都在发生，可歌可泣的人物每天都在涌现。我们要热忱地歌颂人民的创造实践，展示人民的精神风貌。几个月前，媒体报道了感动中国十大人物，他们中有科学家、有人民公仆、有普通百姓。他们的事迹平凡而伟大，他们对国家、对民族、对人民的忠诚、无私和大爱，催人泪下。他们每个人的故事都是文学的宝贵矿藏，可以深入挖掘，通过作家独到而深刻的体验，去构造崭新的艺术形象，创作出源于生活又高于生活的作品。只要我们有发现美的眼睛就能看到身边之美、时代之美、中国之美。人民哺育了我们，并且源源不断地为我们提供文学创作的主题和素材，我们要以真诚之心走进生活深处，关心人民疾苦，倾听人民愿望，表达人民心声。血管里溶入了人民的血液，笔管里才能流淌出人民的情感。邓小平同志曾经告诫说，忘记、忽略或是割断作家与人民之间的血肉联系，艺术生命就会枯竭。青年作家如果不接地气，疏离人民的生活，只热衷于表现小我，抒发个人志趣，像鲁迅先生批评的那样“咀嚼着身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢为全世界”，而不热心反映更广阔的社会生活，甚至把写作当作追名逐利的工具，就会使创作受到极大局限。我们要自觉地、虚心地向生活学习，向群众学习，提升大境界，拓展大视野，培养大胸怀，把描绘小盆景变成描绘大风景，为人民放歌。

　　二是坚守社会主义核心价值体系。价值追求反映一个人的世界观、人生观。青年作家处在人生和创作的成长期，坚守社会主义核心价值体系对他们具有格外重要的意义。社会主义核心价值体系是根源于民族优秀文化和社会主义先进文化并吸收人类文明成果发展起来的，集中反映着当代中国人民的理想信念和精神追求，是我国社会主义文化的引领和主导。当前，正处在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，社会思潮越是纷繁复杂，越是要坚守社会主义核心价值体系。要以高度的文化自觉和文化自信，把社会主义核心价值体系与文学创作规律有机结合起来，用艺术的方式对生活中的多种价值进行处理，使生活现象的价值向精神与审美的价值转化，以优秀的文学创作引领社会价值追求。我们不能不看到，社会上浮躁、功利心态仍在蔓延，拜金主义、个人主义、自由主义的表现随处可见，反映出对价值实现的焦虑和跑偏。青年作家要做到不为浮名所惑、不为浊利所扰，必须有社会主义核心价值体系作主心骨，否则就会在多元价值判断中“走眼”，在错误思潮涌来时“缺钙”。青年作家要在实现“中国梦”的进程中，通过作品形象地表达对进步思想和崇高精神的肯定与赞扬，自觉传播先进文化，以美的力量艺术地揭示真理，给人以有益启迪和鼓舞，使人们通过阅读作品启发心智，点亮心灯，沐浴身心。要讲正气、讲品位、讲格调，拒绝低俗，建设美好的精神家园。

　　三是修炼完善的人格。人格即品格，是精神风貌和道德品质。人格是有力量的，高尚的人格受到社会的尊崇，因此人们历来看重人格。特别是当道德失范之时，人们更加迫切地拷问道德良知、呼吁高洁品行。青年作家修身立德，应该努力培育完善的人格、高雅的气质，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。人在社会上不是孤立存在的，人与人之间的交往是生活中不可缺少的内容。我们的作家之间是同志、是文友，应该互相尊重、互相关心、互相帮助，严于律己，宽以待人。我们的老祖宗留下了“温良恭俭让”，也留下了“文人相轻”。今天的青年作家应该有社会主义的文人之风、君子之范，把“文人相轻”改造成“文人相亲”。要虚怀若谷，善于欣赏别人，识人之长，学人之长。要从善如流，虚心听取别人的意见，特别是批评意见，哪怕别人的意见不完全正确，也应该抱着有则改之、无则加勉的态度对待。我们常在网络上看到没完没了的唇枪舌剑，起因不过是些鸡毛蒜皮的小事。金无足赤，人无完人。对同志的缺点错误要帮助教育，也要适当宽容。如果大家都是零容忍，哪里还有和谐？我们要大力提倡作家之间的团结，每个作家都要自尊、自律、自重，多说有利于团结和谐的话，多做有利于团结和谐的事，自觉增进各门类、各层次、各年龄段、各民族的作家之间的大团结，建设一支团结和谐的文学大军。

　　四是丰富与更新知识储备。《礼记·大学》中说：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”这里像剥笋一样层层地导出修身与学识之间的关系。当今时代，各种新知识、新情况、新事物层出不穷。我们有没有“本领恐慌”、“能力危机”？我想，每个人都不应自满，也不敢拍胸脯。学无止境，学然后知不足，越是饱学之士越会有恐慌和危机感。文学写作是精神创造，除了要有大量的生活积累，还要有大量的知识积累。少知而迷，不知而盲，无知而乱。有了较高的人文素养，才能厚积薄发，下笔如有神。随着全社会教育程度的提高，读者对文学作品的知识性要求在不断提升。如果对所写的事物不熟悉、对所涉及的知识不了解，“以其昏昏，使人昭昭”，读者肯定是不买账的。写什么就要学什么，缺什么就要补什么。当年老作家徐迟为了写《哥德巴赫猜想》，一头扎进中科院数学所，花了很多工夫阅读陈景润的学术论文，钻进那深奥的数学世界。为了写作，他还曾学习地质知识和高能物理知识。青年作家应该以老一代作家为榜样，努力学习多方面的知识，不断给自己充电。要学习马克思主义经典，学习中国特色社会主义理论，提高认识问题、分析问题和解决问题的能力。要加强业务学习，广泛阅读文学、历史、哲学、经济、政治、法律等书籍。要提高科学素养，让文学想象力插上科学的翅膀。以网络为代表的新媒体迅速崛起，正改变着人们的思维和阅读习惯，要学习新媒体知识，开拓文学创作和传播的新方式。青年作家要珍惜大好年华，多学一些，学好一些，主动加快知识更新，优化知识结构，运用知识细致观察生活，去粗取精，去伪存真，提高辨别现象与本质、主流与支流、先进与落后的能力，进而创作出更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。