人们进入皇城相府,一般都是匆匆忙忙顺着导游线路登城墙,看建筑,游景点,听历史,赏文物,没人太在意一些院落和花圃的边边角角生长着的竹子。竹子只是景物的点缀,只占一小片地方,悄悄地生长,默默地繁衍,况且没有其它花卉那么娇贵,不需要多么精心的照料和呵护,雷雨风雪,不用避忌,施肥浇水,不需太多,只要一片土壤,挖上一坑,放上一节,自己长自己的就行了。然而竹丛却一年比一年繁茂,年年都有高于原来的新竹出现,显示了强大的生命力,也使得人们刮目相看。
站在竹子旁边观赏,不仅看见它身姿挺拔,风骨潇洒,单是它枝杆上的那种绿,就绿得清正纯洁,绿得深沉古朴,绿得稳重可爱,无论粗杆细枝,通体一色,别无杂念,传递着一种对信念不懈的追求,表现着本色不改的秉性;竹叶的颜色稍浅,与墨绿的枝杆相比,却显得层次分明。只要是活着,便一生是绿,想要它变色,除非砍掉。
站在竹子旁边观赏,发现它像树却不是树。树,栽一棵是一棵,基本不会多长出另一棵来,竹子只要栽上,就会衍生成一丛,以至发展成一片竹林,这是其一;二,树有年轮,一年一圈,越长越粗,竹子无年轮,出土是多粗,一生便是多粗,坚决不往粗里长;三,树的木质基本是实心的(桐树、椿树心空,粗了就可以长实了),竹子是一生心空,也可以说是虚心;四,树无节而竹有节,而且是“未曾出土先有节”,这是山东济南趵突泉的一幅对联,下联是“及至凌云尚虚心”;五,树木大多靠开花结籽延续后代,竹子无花无籽,靠的是根茎在土里长出的芽笋来延续生命。
虽然我们这里不是产竹子的地方,但竹子早已和我们是老朋友了。且不说上古时代人们编简作书、削竹为矛,就是现在的日常生活中,我们也不能离开须臾。吃饭要用竹筷,淘麦洗菜要用竹筛,夏季要挂竹帘,晚上到外面趁凉,拿着竹床、竹席和竹枕,老伯攥一根竹烟袋,从竹烟盒里捏一团烟丝安上,丝溜丝溜地过瘾,夜空里飘来一阵阵清脆的竹笛声......那一切是多么美好。
在很多的时候,竹子不是在于它的实用价值,人们更重视它的气韵和品质。为什么大文豪苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”呢?为什么扬州八怪板桥郑老先生一生画竹不倦呢?为什么古人在“花中四君子”(梅兰竹菊)和“岁寒三友”(松竹梅)都把竹子列入其中呢?竹子到底还有什么精气神?有什么民族意象呢?
还需细细观赏,方知端底。
在相府景区外城的一堵后墙下面,我发现了这个小秘密。挨着后墙原本漫着一溜古砖,因竹笋的破土而出,那整齐的古砖竟然被顶得移动了位置!该展厅的管理人员说,才20多天时间,它就窜长了二米多高,咱就没见过这样的东西,真是稀罕人!
看着管理人员一脸率真,我相信确是如此。它一点没有哗众取宠,而是用实际行动征服了人心。
这就是竹子,不仅挺拔俊秀,群居不乱,还高风亮节,铁骨虚心,它的枝叶吸收了太阳的光辉,根茎吸收了大地的养分,它的生命便获得了一种无坚不摧、不屈不挠、锐意进取的能量和勇气,就能够有出乎人们意料的作为,创造出奇迹来,成为人类精神的图腾。
这种精神是皇城相府文化的真谛,也是中华民族的灵魂。
(常庆堂)
