新华网贵阳12月18日电 自从村子里来了年轻村医，贵州黔东南苗族侗族自治州丹寨县羊物村的老“巫师”余廷和变得清闲了，曾经在当地吃香的“巫蛊医术”渐渐没有了市场。
余廷和今年70岁，年轻时学过一些“鬼神之术”，自称可替人消灾解难，村子里有人生了病，便杀猪、狗、鸡、鹅等家禽“祭神”，请他在家里“作法”。
“小病扛，大病顶，实在不行把巫师请。”长期以来，在中国西南少数民族人口聚居区流传着这样一句顺口溜。由于边远贫困、科学知识匮乏和缺医少药，一些村民确信“周围存在着与人发生某种联系的鬼神给人制造吉凶祸福。”
为了抵抗“鬼神”给人施加影响，像余廷和这样，号称自己能“卜知鬼神”，并能对鬼神施加“巫力”的“巫师”就出现了。
“在我生长的村庄里，一些‘巫师’不仅自称能医病，还可以‘通灵’，其实就是模仿死去的人说话。”丹寨县卫生局副局长莫德能说：“家里若有孩子哭闹不止，会被认为是鬼怪附身，长辈请来‘巫师’，在道路中间钉上木板，全家人一起拜古树、石头，乞求鬼怪快快离去。”
巫师“神通广大”，既可“叫鬼”又可“捉鬼”，他们的“出场费”一次下来起码百元左右，在西部山区是一笔不小的开支，而迷信“巫师”带来更严重的后果是，往往会耽搁病人的最佳医治时间。
“医生和‘巫师’天生是冤家”。这些年，随着中国政府在农村铺设公共卫生服务网进程加快，乡村医生呈现出“遍地开花”的态势，对于接受过科学医疗技术教育的乡村医生而言，如何博得病患信任成为他们在乡村立足的首要问题。
2000年，村医李春燕来到大塘村，这是贵州省从江县最大的一个苗族村寨，全村500多户人家中，80％以上是苗族，小孩子生病由于得不到科学护理，婴幼儿死亡率一直较高。
李春燕至今还记得，当时一户吴姓人家孩子得了肠炎请巫师来“治病”，恰巧李春燕路过，她问这户人家是相信医学还是“巫术”，主人为难地说两样都相信。李春燕当即为患者作了诊断并开了药，没几天，孩子的病治愈了。
慢慢的，李春燕获得了村民的信任，找“巫师”的人越来越少，来卫生室看病的人越来越多。
在贵州的少数民族地区，经过村医们的不懈努力，落后的求医观念正悄然改变，越来越多的人认为，乡村医生是农村全天候、廉价、好使的医生。一个有趣的现象是，村医甚至开始得到“巫师”的信任。
丹寨县实施新农合已经5年多，但余廷和一直不愿参加。去年一天半夜里他身体痛得受不了，不得不找来村医打针、开药，病情很快痊愈。今年余廷和全家都参加了新型农村合作医疗。
在中国乡村，新农合的报销比例不断提高，生一般的疾病花不了多少钱，乡村医生的诊病技术好，卫生室医疗环境设备完善，服务周到，村民生病更愿意找村医。
“丹寨县现有128名村医，他们分布在每一个行政村，把科学的知识普及到各个角落。”莫德能说：“过去丹寨县的上百名‘巫师’，被请去看病的已越来越少。”
（记者 李惊亚）
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