提要:如果，我们有一个门把手，一转是现实世界，再一转是世外桃源，那该多好。我们没有，所以我们有两种选择：一、留在现实，忍受房子、车子、孩子的压力，成为"忍者"；二、移居世外，享受茅屋、驴车、种地的自由，变身"隐者"。
如果，我们有一个门把手，一转是现实世界，再一转是世外桃源，那该多好。我们没有，所以我们有两种选择：一、留在现实，忍受房子、车子、孩子的压力，成为"忍者"；二、移居世外，享受茅屋、驴车、种地的自由，变身"隐者"。
每个人的一生都在现实的大地上寻求理想的实现，追求、碰壁，然后或者修正妥协，或者放手而去。在风尘仆仆的追逐中，每个人都期望找到在人间诗意栖居的方式。尽管大多数人留在了现实中，为了更好的生活而奋斗。不是选择"北上广"这样的高压都会，就是生根于表面低压的"二三线城市"。他们在欲望颠沛中，给自己贴上了一个标签叫"大隐隐于市"，聊以自慰。
极少数人厌倦了名利场上的角力，他们跟现实决裂，与时代产品分手。不要电视、电脑、手机，义无反顾地以最自然的本我，两袖清风地走向了大山深处。如果不是现代信息无孔不入，穿透了终南山上五千隐士的大门，我们很难想象，在我们生活的现实大门背后真的会有这样一个世界、这样一个群体存在。他们原来大都是主流意义上的成功人士，却放弃鳞次栉比，走进了与世无争的深山，男耕女织，自给自足，不为食品安全所忧，不为物价飞涨所扰，也不会被堵在路上。
他们让人不由自主地想到了古代的竹林七闲、竹溪六逸、陶渊明等隐士，连一个个原本只在武侠小说里出现的"世外高人"一下也变得轮廓分明起来，我们好奇但更多是因为我们梦想中的世外桃源在现代有了一个清晰的可见，倍感亲切。当我们在某一天甩开拥挤的人群，从高速路口转向泥泞山路，自然会想象着自己能够在一片丛林中迎面碰到一位白胡子隐世高人，他会传授自己一身武艺或文艺，就像小说里一样，半缘修道半缘君。
然后，我们肯定要问他，为什么选择"小隐隐于林"？当代隐者张剑峰的答案是，"如果可以，大家都愿意到自然中去生活，但这是很奢侈的。这是一个时代的话题，面对各种纷扰，人人都需要应对，所以很多人想逃避，去没有人的净土"。古代隐者陶渊明说，他只是为了遵从内心的召唤，过一种"采菊东篱下，悠然见南山"的生活，无关逃避。李白也对逃避不以为然，"我最开始隐居终南山，只是为了走'终南捷径'出仕，和诸葛亮一样等人三顾茅庐。"一直在寻找中国隐者的外国人比尔波特则猜测，"每个人都需要学会与自己独处，来认识自己的内心，住山的目的是不是制造与自己独处的环境，进而修炼自己的内心？"
如果只是为了让翻滚的内心平静下来，何妨归去来兮？工作日住在现实，双休日归隐深山，在充满欲望的内心开辟方寸净土，不也能种出幽兰之芳？偏又不是，他们全天候都在高山上垦荒。北大教师王青松和妻子隐居深山，十几年来种菜养儿，不亦乐乎。他的富豪同学为此给他打电话说："你怎么成这样了！你缺多少钱我都能给，不能让你们一家这么受苦。"王青松如是回应，"我听得出，他身在高位濒临崩溃的压力，而他不知我内心里有多富有。"这是隐者的态度，他们想表达的是，你蜗居在城市，生活在低处，我幽居在山林，生活在高处。
或者说，隐居者是给我们转发了一种"不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵"的自由生活观--"做你想做的梦，去你想去的地方，成为你想成为的人，因为你只有一次生命，一个机会去做所有那些你想做的事。"
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