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　　“宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受，献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。’稽首而告曰：‘小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。’子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。”这是《左传·襄公十五年》所载的故事，也是成语“不贪为宝”的来历，至今具有深远的教育意义。

　　何为“宝”？从造字法来讲，属于“会意字”，即是“家中之玉”。东汉许慎《说文解字》中说，“　宝，珍也。”不拿看出，宝，对于人来讲，那应该是有价值、有意义的稀罕之物。人这一生，会经历许许多多的事，会见到或拥有许许多多的物。什么东西在自己心中才算“宝”，是人生观和世界观所决定的。如果仅从生活需求层面说，饥饿时粮食就是“宝”，寒冷时衣物就是“宝”，贫穷时金钱财富就是“宝”。然而，若只限于生活需求，那人与其他动物还有什么区别呢？颜回够“贫穷”了吧，可他面对道上的一锭金子，能够写下“天赐颜回一锭金，横财不富命穷人”而拒绝。可见，颜回把诚信看得比金钱重要。对于他来讲，“诚信”就是最大的“宝”。

　　何谓“贪”？《说文》云：欲物也！就是对不属于自己的东西充满一种占有的欲望。这种欲望往往是无止境的，因此有成语云“欲壑难填”或“贪得无厌”。大凡贪心之人，都把拥有不该得到的东西当成“宝”。清朝最大的贪官和珅，家中的古玩字画、青铜玉器不计其数，就是他心中的“宝”；而子罕面对无价之宝毫不动容，坦陈自己以“不贪”为“宝”，并践行之。无论子罕还是颜回，他们的人生境界里，道德修养、精神素质比物质的需求更重要。那么，以“全心全意为人民服务”为宗旨的共产党人，更应当修炼自己的人生境界，以“不贪”为“宝”，才会拥有最有价值、意义的“珍宝”。

　　中国共产党之所以能够从小到大，由弱到强，很大程度上得益于用“不贪”这一“法宝”赢得了民心，凝聚起天地间的浩然正气。在这股“正气”面前，任何的妖魔鬼怪、歪风邪气都会退避三舍的。只有以“不贪”为前提，才谈得上“服务”；只有以“不贪”为准绳，才能够谈奉献。然而，在当下，一些党员干部整天生活在安乐窝里，没有经历过枪林弹雨的“洗礼”，反倒是“以贪为宝”了，眼光总盯着那些监管的“蛋缝”，大势贪污受贿，在与人民利益相悖的道上渐行渐远。

　　“贪腐”不除，“事业”难成！作为新时期的党员干部，相比老一辈创业者来说，其享受已经是足够了。然而，随着人民生活的不断提高，有的党员干部没把眼光看在事业上，而是放在享乐中，完全忘了“初心”，离了“宗旨”，“欲壑”越来越深，就要用民脂民膏来填补。这样一来，国家的扶贫政策反倒成了他们敛财的“遮羞布”，打着“精准扶贫”的旗号，实施“雁过拔毛”的狠招，置党和人民的利益于不顾，还谈什么无私奉献，还谈什么模范先锋！

　　“不忘初心，继续前进”，习近平总书记反复强调的“初心”，就是要求我们要认清自己的身份，牢记事业的宗旨，提高服务的意识，明确前进的方向。对于共产党人来说，像焦裕禄、孔繁森、毛丰美这样的同志他们以服务为“宝”，以奉献为“宝”，以不贪为“宝”，成就了平凡而伟大的一生。总书记说，“反腐没有休止符”，在新长征的路上，党员干部首先要心中有戒，树立起“不敢贪”的意识，勤奋工作；然后提高思想觉悟，彻底做到“不想贪”；最后，达到“我不贪”的高度自觉的境界。那是，就真正拥有了最高境界的“宝”。（何竹梅）