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　　“高洁青莲若为官，光风霁月伴清廉。世人都学莲花品，官自公允民自安。”诗人高占祥的这首咏莲诗道出了莲与廉共同的深刻内涵：皆具有清净、守静、正直、有节之雅义，同体现自律、坚守、超群、醒人之精神。可以说，莲廉同脉。

　　“开花浊水中，抱性一何洁。”廉是一种内心的自律。

　　子罕是春秋时期宋国的贤臣。有个人得到了一块美玉，想把它献给子罕，子罕不肯接受：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”另外像羊续悬鱼、杨震却金、李有叔灭官烛看家书，岳飞婉拒美女，海瑞退银都是自律的典范。新时代的郑培民夫妇更有一种“拒腐蚀，永不沾”的清醒。郑培民的妻子杨力求维护丈夫形象，做好“廉内助”，有个“三不”原则：不帮人向郑培民带任何信，不传口信，不接受任何礼品。他们的儿子说：“在廉政问题上，爸爸把前门，妈妈守后门。”要做到清正廉洁，除了依靠“把权力关进制度的笼子”，更重要的是要像莲一样出淤泥而不染，“不为名利失心、不为权欲熏心”，时刻用纪律约束自己，要忍得住艰苦，抗得住诱惑，顶得住歪理，把得住小节，行动上才能不触碰高压线，洁身自好，才能永葆清白。

　　“任凭他花红与黄，我莲开在心中央。”廉是一种长期的坚守。

　　环境如同一个大染缸，要做到廉洁自律、出淤泥而不染实属不易，自古以来清官廉吏能独守这份清廉，靠的是内心深处的坚定不移。于成龙从知县到两江总督，没有因地位的改变而提高生活待遇，仍然每餐只吃青菜豆腐，时人称之“于青菜”。他去世时，康熙帝破例亲撰碑文，称他是“天下第一廉吏”。 隋朝袁律修一生历仕5个朝代，为官50余载，却两袖清风，连升酒薄礼也不收，人们皆呼他为“五代清郎”。 一时廉容易一世廉难，一事廉容易万事廉难。清朝巨贪和珅也曾清正机敏，河北第一贪李真也曾想做焦裕禄式的好干部，可他们最终跌倒在金钱美色面前。仇和、杨卫泽、秦玉海这些“落马”官员都曾是党员干部中的“佼佼者”，却因为缺少对廉的坚守精神而沦为“阶下囚”。

　　“神自莲花出”，廉是一种超群的境界。

　　正因为有超群的境界，包拯留家训"后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。"正因为有超群的境界，郑家有规范，从宋、元到明、清，郑义门郑氏子孙中约有173人为官，竟没有一人因贪墨而罢官者。 “达则兼济天下，穷则独善其身”是白居易的境界， “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的境界，“清风两袖朝天去”、“要留清白在人间”是于谦的境界， “心有敬畏，行有所止”是曾国藩的境界， “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是林则徐的境界，他们正是因为有超群的境界，清正廉明，才留名青史。

　　我们的共产党人更是以造福苍生为己任，吃苦在前，享受在后。“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”是方志敏的境界，“生也沙丘，死也沙丘”“两袖清风来去”是焦裕禄的境界，“一尘不染，两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水；两离桑梓，独恋雪域，置民族团结重如冈底斯山。”是孔繁森的境界。“绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。”是杨善洲的境界， “我没给你们留下什么财富，但给你们留了个好名声！”是习仲勋的境界。这些共产党人超群的境界，更是留给子孙后代的享之不尽的宝贵财富！

　　“魔由心生，莲来净之。”廉也是一种善意的警醒。

　　“贪如水,不遏则滔天；欲如火,不遏则自焚。”不忘初心，才能善始善终。明朝张瀚初任御史时参见都台王廷相，王廷相给他描述了一桩见闻：昨日乘轿进城遇雨，有个穿新鞋的轿夫，开始还择地而行，怕弄脏新鞋。进城后，泥泞渐多，一不小心踩进泥水中，便“不复顾惜”了。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”张瀚听了这些话，“退而佩服公言，终身不敢忘”。后来，张瀚升任明朝吏部尚书，建树颇多，我想与他牢记这些话不无关系。千里之堤，溃于蚁穴。廉政建设也是一样，任何一点小错误，都可能酿成大祸。河南省纪委书记尹晋华表示，党员“破法”都是从“破纪”开始的，纪委要着力防止“好同志”变成“阶下囚”。如果第一次违纪就能对他当头棒喝、立即叫停，我们的许多同志就会悬崖勒马，不至于小错酿成大祸、“苍蝇”变“老虎” 。把纪律和规矩挺在法律的前面，多提醒，多警示，既关爱了党员干部，又赢得社会清朗一片。

　　“因怀淡泊心，高洁终为魂。劝君学青莲，出污不染尘。”花之君子是莲，人之正品为廉，为官者多赏莲思廉，品莲悟廉，以莲的品格洗涤心灵的尘埃，以莲的精神演绎人生的真谛，做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，洁身自好，廉洁自律，就能心生莲花，清廉常在。(范太国)