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　　“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。”每当听到这首出自《诗经》的诗句时，除了朗朗上口之外，那其中的寓意总是触动着心弦。看完央视九套历史文化节目，其中文化的力量和生命力让人感到震撼。几千年来，深厚的中华文化影响到一代代，无论是政治经济，还是老百姓生活中的点点滴滴，无不渗透着文化的力量。

　　从古至今，不管是文人士大夫还是老百姓，虽处于不同的政治环境，位居的地位也不同，可对清明的政治与公正的期盼是相同的。豫剧《七品芝麻官》就很好的展现出这一点，在那个官官相卫的时代，有太多太多的悲情故事发生，黑暗的政治环境中，那些当权者不怕老百姓的眼泪，他们害怕的是老百姓的笑，透过明了的事理，解释他们丑恶嘴脸的笑。《七品芝麻官》就是通过笑的方式表达对当时官场的痛恨和对正义的向往。一句“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也反映了人们对当权者能为民请命的渴望。

　　元曲《窦娥冤》大家都耳熟能详，元代应属历史上腐败最严重的政治最黑暗的朝代，以至于不到一百年就被推翻，在那个敢怒不敢言的年代里，戏曲文化是现实社会最好的传播途径，也是当时社会最真实的写照。曲中“六月飞雪”，可见人们在黑暗的统治下的绝望，也更突显了对正义的强烈渴望。

　　上述都是文人通过戏曲的文字寄托的愿望，而文化的力量不单是体现在文字上，也深深的影响着那些时代中的当权者。

　　冯梦龙的“三言”警示，可谓是明代生活的百科全书，他时任偏远的寿宁知县，那是个动荡的时期。他遇民以恩，有着“治县如治家，爱民如爱子”的原则，成为寿宁的一位“神”，三百多年来一直受当地百姓的供奉。心系百姓的官断不会被遗忘的，清代的郑板桥曾经写过这么手诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”由听竹而至于听民间疾苦之声，以见主人对灾民的关切之深。郑板桥喜欢竹，是因为他也有着竹一样清廉的品质，板桥竹风，这也是后来士大夫清高品格的写照和为官者清廉的向往。贪官能被清理，能者能够上任，是每个朝代都需要的治政之道，范仲淹就是这样的例子，当他主张的减冗员，精简机构，毫不留情的清理贪官污吏，不拘一格的举荐人才时，他的这种为民的行为显然触动了当朝统治者的利益。变法失败，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，终究这千古名句成为每一个有良知的士大夫的一个参照。以天下为己任，这种忧乐思想沉淀在中国人的精神中，处处作用着每一件关乎民生的民事。

　　在时间的长河中，博大精深的中华文化，植在人心，文化历史变革而弥新，每一种文化的背后，都彰显着中华儿女五千年的精神精髓，它是中华的力量和源泉，推动着我们伟大民族一步一脚印稳健而夯实的勇往直前。习近平总书记反腐强调，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争，需要积极借鉴我国历史上反腐倡廉的宝贵遗产。研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给我们以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。(董志崇)