在中国，爱狗文明、吃狗可耻的观念，尚未形成普遍共识，吃狗还是爱狗的争论仍将继续。虽然场面上仍然像是鸡同鸭讲，但从长远看，拒绝吃狗可能逐渐成为社会共识。其背后的动因，未必是爱狗派在逻辑上的胜利，而是与“世界文明”同步的大势所趋。事实上，当吃狗派反复呼吁多元和宽容，而爱狗派一再强调普世的时候，这种趋势就已经注定，剩下的只是时间和过程。

　　昨天是夏至，也是广西玉林“荔枝狗肉节”的开幕日。而今年的狗肉节，颇有些顶风作案的意思——在爱狗、护狗、救狗逐渐占据舆论强势的背景下，玉林人不但吃狗，而且大张旗鼓，确实有点逆势而动。

　　有消息称，从狗肉节开幕前一周，舒淇、何炅、王力宏等明星就开始通过各种渠道呼吁取缔狗肉节。来自动物保护组织和个人的呼吁、抨击，更是一波强过一波。

　　玉林方面的自辩依然没有什么新意，不过再次重申夏至进食狗肉的传统。玉林市政府则出面回应，称狗肉节既非政府主办，政府也从未提倡。如此态度，透露出当地政府面对舆论压力时的谨慎和两难。

　　至此，老话题再次回到老套路，吃狗派强调传统，爱狗派强调文明；吃派主张允许吃与不吃共存的多元，反派则坚持不吃才是顺应文明的普世价值。两派一向争执不下，而且还将继续争执不下。

　　值得注意的是，吃狗派受到的爱狗派的反对，往往来自“四面八方”。所谓四面八方，不仅指爱狗人士数量众多，更是指爱狗人士对吃狗派的指责，来自伦理、情感、法律、卫生、美味等各个角度，似乎爱狗派对吃狗派的反对并没有一致的伦理依据或法律武器，而是抄到什么算什么，只要能用来质疑吃狗肉这件事就行。

　　譬如，在各种爱狗还是吃狗的电视辩论或媒体争论中，爱狗派对吃狗派的攻击，往往是从强调动物伦理和爱狗情感开始，而后迅速滑向对长途贩运的狗只来源是否正当、是不是偷窃所得，或屠宰场里被杀的狗狗有没有检疫证、会不会传播疾病的质问。似乎爱狗、护狗的行为，不再是一件爱狗人士所称的伦理行动或爱心行动，而变成了一件法律行为或卫生检疫行动。

　　如此略显凌乱的论辩方式，恰恰证明爱狗人士至今尚未掌握可以对吃狗派一击毙命的致命武器，只好从各个可能的角度对吃狗行为乱拳出击，却顾不上逻辑的周延和一致。

　　其实，吃狗或爱狗，本来就很难找到逻辑上的充分依据，最终决定全社会在吃还是不吃上作出取舍的，不是哪一方对另一方的逻辑完胜，而是在论辩、博弈基础上达成的妥协和共识。即使在西方，吃狗被视为不可思议的恶行，在逻辑上也找不到多么充分的依据，不过是千百年来在人狗互动中形成的与吃狗风俗截然相反的另外一种风俗而已。但是，这种风俗一旦在全社会形成普遍共识，也就成为爱狗者手中最凌厉的武器，任何试图品尝狗肉美味的人，一旦面对这件武器，馋涎就可能迅速变成冷汗。

　　在中国，爱狗文明、吃狗可耻的观念，尚未形成普遍共识，吃狗还是爱狗的争论仍将继续。虽然场面上仍然像是鸡同鸭讲，但从长远看，拒绝吃狗可能逐渐成为社会共识。其背后的动因，未必是爱狗派在逻辑上的胜利，而是与“世界文明”同步的大势所趋。事实上，当吃狗派反复呼吁多元和宽容，而爱狗派一再强调普世的时候，这种趋势就已经注定，剩下的只是时间和过程。

　　至于玉林的狗肉节，估计更是坚持不了几年。面对日益强大的舆论压力，将来的狗肉馆能作为多元社会中被宽容的一“元”，被允许躲在街角经营下去就不错了。