2013年的《故宫日历》现已出版，在各大书店和网店上都很畅销。但其封面上繁体的“歴”字引起了一些人的讨论。有学者认为这是个别字，“歴”是经过的意思，不能用在此处，应该用“暦”或者是“厤”。对此故宫文化旅游编辑室作出回复称，封面、书脊沿用1935年版故宫日历封面汉隶碑拓集字，“暦”为“歴”的分化字，因此采用的是汉隶中的“歴”字。（12月28日《北京青年报》）

　　“暦”和“歴”，都是繁体字，建国初汉字简化时已经被简写成“历”字，所以对于今天的年轻人来说，“暦”还是“歴”并不是问题。但在古汉语里，“暦”或者“歴”，却是两个不同的字，表述不同的意思。按照《说文解字》《史記》通用“歴”字；《康熙字典》说《史记》与《汉书》通用“歴”。《史记》作者是汉武帝时代的司马迁，《汉书》作者是东汉初年的文学家班固，他们都是大儒，居然“暦”“歴”不分，这说明西汉和东汉，“暦”字还不很流行。

　　但“暦”字早在孔子时代就已经诞生，孔夫子编写的《尚书·尧典》里就有“曆象日月星辰，敬授人時”的句子。故宫表示“暦”字是分化字，似乎也站不住脚。充其量我们只能说，在三国以前“暦”和“歴”两字互通，属于通假字。

　　进而言之，成书于清朝的《康熙字典》已经给出“暦”、“歴”两字的不同含义，建国后编撰的《新华字典》等工具上，也都对“暦”与“歴”这两个繁体字做出了明确的分野：推算年、月、日和节气的方法即历法，这时的繁体字作“暦”，其余情况下，“历”的繁体字都是“歴”。于是乎，故宫方面居然在日历封面上写出“故宫日歴”，显然就是别字，故宫也就做了一回“别字先生”。

　　至于北京故宮文化旅游编辑室回应说，“歷”字才是正確用法，因为1933年版本的封面是诗任院長易培基的楷书手迹，用的是“厤”字，1935年版本则换成“歷”字，而2009年版采自1935年版，故而变成“故宮日歷”——以我之见，这只是故宫方面为自己当了“别字先生”找下台阶而已，并不能改变故宫又一次写了错别字这一事实：是滴，上次“撼祖国强盛”是错字，这次“故宫日歷”是别字。（汪忧草）