山东省长姜大明在回答记者提问时说，对人民群众要常怀敬畏之心，老百姓很厉害，对他们要像对神灵一样敬畏。

　　党的执政地位不是与生俱来的，也不是一劳永逸的，从这个角度来说，怎样敬畏老百姓都不为过。但是，说老百姓让官员群体敬若神明是“现在时”，那多少有点夸张或者有点矫情。

　　从现实来看，民贵如神的定位是高于生活的文学想象。要不然就不会有这么多诉求的访民，和诸多不和谐的因素。在本届政府即将届满之际，总理要以最大的决心和勇气推进改革，重要的原因就是民生的解决还不能让百姓满意。即便如此，老百姓也未必能对有关官员呼风唤雨，也不是多么厉害。

　　群众一般要求保护其基本权利，政府不要高高在上就行。省长在群众面前如此谦卑，算是官员的稀缺品质。把人民放在最高位置，难度不是在理论上而是在实际中，不是在政治仪式里而是在平时生活中。

　　过去视民如子，带有治民情怀。现在敬民如神，有可能导致逆向盲从：即官员盲从百姓。只有真正从制度设计上把官员定位为公仆，官民关系才能回归正常，“水可载舟，也可覆舟”可能只是警语，而不会演绎历史发展的真实断裂。

　　人代会上最具标本价值的申纪兰，对她的态度可窥见社会待百姓的政治文明水准。作为农民代表，我们不否认她是以忠诚在坚守，但也不排除她顺应了某种需要被人当神膜拜。还有农民工代表胡小燕，当她提出农民工公寓提案时，现场发出不屑的笑声，包括对申纪兰某些落伍的嘲讽，这里能否排除官员们某种不敬的态度呢？

　　要奠定民众的历史地位，除了保障民众的权利，官员还要有独立于民众的思想，又能够落脚到尊重民意的基点。这当然不是某些官员藐视百姓的雷言雷语，而是要发出尊重民众的理性声音。

　　事实上，百姓还缺乏民主自信和自觉是基本国情，民主流于形式与百姓自身素质不无关系。所以，指出民众身上没有穿衣服，比指出皇帝没有穿衣服需要更大的勇气。真正爱民，那就要创造条件，让百姓成长为现代公民，这其实是保证我们执政为民的最重要基础，也足以体现我们对百姓的真诚。