从前，时光缓慢而悠长。在乡间，人们最主要的娱乐方式有两种，一种是看戏，另一种是听书。看戏需要一定的条件和场面。所以看一次不容易。而听书，三五个人一组，找个能遮风挡雨的地儿，弦子一拉、竹板一打就开始了。卢氏的锣鼓书就是这样。

　　刚一进村子，村里就有人喊着说“走了，快去看说书，说书马上就开始了。”没错，村民口中说的“书”就是大名鼎鼎的锣鼓书。在卢氏从香火鼎盛的庙会到乡亲们茶余饭口的门前，锣鼓书张口就来。山村的夜晚本来就寂静，这样越发显得丝弦鼓乐高亢嘹亮。既然叫“锣鼓书”自然少不了锣和鼓。敲敲打打，说说唱唱。它运用唐锣、书鼓、书钹等打击乐器为道具，根据规定的节拍边击打，边说唱。这种多元化的说唱艺术穿越了很多个时代。它继承了唐代的变文、宋代的俗讲、明清的古词、评弹等等。

　　锣鼓书旧称“太保书”，“太保”是由古代农村祈求保平安的活动“太卜”衍化而成。“太卜”仪式类似道教的道场，目的是为生者驱瘟逐疫。仪式以“说唱”形式表现，久而久之，逐渐从宗教仪式中脱离而出，发展成了单独的民间说唱。“单飞”后的锣鼓书最早出现在我们中原地区。后来北宋灭亡，宋室南迁时将这一文化带到了浦东的南汇地区。那时候南汇地区是一个盐场，大量的中原人士就职于这个盐场，而这人流中夹杂着会唱太保的说书艺人，他们于岳庙献艺，锣鼓书就由中原传到了浦东，又传到了全国各地的庙会、茶楼、邻里八乡。由此，寻常百姓便多了一项茶余饭后的消遣娱乐。

　　传统的锣鼓书脚本长期根植于农村。卢氏的说书艺人所唱的曲目、声调都是上一辈师傅口传心授传下来的，很少走出深山与外界交流。因此基本保持着原生态，具有十分珍贵的史料价值。如活化石一般。从古至今，在它的传承过程中，发挥了祭祀功能、娱乐功能、教化功能。是对中国不同时期的传统文化的见证，功不可没。

　　3月24号至3月29号，每晚8:25分，新农村频道《这里是河南》栏目，将为您呈现不一样的《卢氏映像》。如果您不小心错过了精彩节目，还可以在次日的6:00和10:25收看重播。《这里是河南》带您认识不一样的老家河南！